Le concept de totalite en tant que totalite organique, interesse Piaget des l’apparition de Recherche(1918). Ce concept implique logiquement ‘ etude du probleme de la relation entre la partie et Ie tout.! Dans son autobiographie (1976), Piaget affirme que “(. .. ) dans tous les domaines de la vie (organique, mentale, sociale) il existe des “totalites qualitativement distinctes de leurs parties et qui leur imposent une organisation. Par consequent il n ‘existe pas d’elements isoles.

Propongo una crítica a la noción de serialidad en la comprensión del concepto de tiempo en el contexto de los estudios cartesianos. En el debate entre los defensores del tiempo continuo y quienes defienden un tiempo discreto, sostengo que ninguna de estas posiciones tiene en cuenta que la serialidad se enmarca en una noción de tiempo que se concibe como divisible y numerable y que no pertenece intrínsecamente a la naturaleza de la experiencia temporal del cogito. Mi propuesta consiste en comenzar a desarrollar la caracterización de dicho tiempo experiencial y cogitativo.

Whereas for many truths, truthmaker theory offers a plausible account, there are certain kinds of truths for which the theory seems less helpful: principally (though not exclusively) analytic truths. I argue that an augmentation of the usual idea of truthmakers can solve this problem. Moreover that once solved we are able to look afresh at the nature of mathematics, whether conceived as analytic or synthetic, necessary or contingent, and reduce the ontological options. I also argue that it was Quine’s reformulation of analyticity, deployed in place of the correct Leibniz-Wolff-Kant account, which led to his holistic account of knowledge and pragmatist account of scientific revisability.

Depuis l’antiquité le célèbre roman d’Apulée de Madaure n’a cessé d’exercer sur le lecteur un charme particulier qui ne s’explique pas facilement (1). Le livre et l’auteur nous intriguent, nous choquent et nous déconcertent, tout comme ils ont déconcerté les premiers Pères de l’Église, et plus particulièrement saint Augustin (2). Dans la littérature latine, il semble bien que cette œuvre, sans précédent, soit restée unique en son genre. Même dans l’ensemble des romans que l’antiquité a produits, il faudrait encore lui réserver une place spéciale.

.Pienso que la influencia de las ideas de los antiguos en la generación de los fundadores de la nación se articula en torno a tres ideas principales: la libertad, las virtudes ciudadanas y la posibilidad de construir una sociedad más justa a partir de la razón. En este sentido, una obra que gozó de la predilección de Bolívar y Miranda es las Vidas paralelas de Plutarco, que reúne cuarenta y ocho biografías de militares y estadistas griegos y romanos. La obra de Plutarco aparece en la biblioteca de Miranda que conoció Bello en Londres, cuatro volúmenes entre los que destaca la completísima edición bilingüe griego-latín de J. J. Reiske (Leipzig, 1774), la mejor de su época. Un rarísimo lujo que solo se podía gastar un refinado bibliófilo como Miranda. García Bacca nos cuenta, en Los clásicos griegos de Miranda, que el Precursor tenía la poco estética costumbre de anotar y subrayar sus libros. Gracias a esto, sin embargo, podemos saber cuáles eran los temas que le interesaban. Eran, en efecto, estos: la libertad, la república y la ciudadanía.

In this paper, we address the uncertainty regarding the choice of a probability measure in the context of risk measures theory. To do that, we consider the notion of probability-based risk measurement and propose two general approaches to generate risk measures that are robust. The first approach is a worst-case situation, while the second one is based on weighted averaging. We develop results regarding issues on the theory of risk measures, such as financial, statistical, and continuity properties, as well dual representations. Furthermore, we explore similar results for deviation measures under our proposed framework.

According to Ernst Cassirer, the problem and the concept of the symbolical function may be considered as the core of the philosophical inquiry (Cassirer, 1985, p. 1). To be sure, many philosophers of the 20th century agree with Cassirer’s point of view. As Alfred North Whitehead remarked, “symbolism” does not constitute an idle fantasy, but is immanent to human existence (Whitehead, 1958, p. 61–62). Nevertheless this “immanence” can be interpreted in different ways. The relationship of the symbols with reality, the role played by symbols in our mental activity, the various manners of “constructing the world” on the basis of human symbolisation, are all challenges to most of the philosophical disciplines. This is particulary true in the field of epistemology. Questions such as the meaning of symbols within scientific knowledge, their epistemological status, whether and to what extent they are constitutive conditions of experience, and eventually the possibility of considering the “symbolic form” of knowledge as an unavoidable semiotic function of the scientific grasping of reality are problems concerning not only the “archeology” of the philosophical tradition, but also and firstly the philosophical tasks as well as our contemporary debates.

Este artículo intenta analizar el método filosófico de Bergson y aplicarlo luego a las nociones de tiempo biológico y jerarquía temporal en biología. Para Bergson, la intuición no es un acto único, sino un número de actos, cada uno de los cuales enfocado en un nivel (amplitud) particular de duración. Tales actos, enfocados en los ritmos de los organismos vivos, pueden llevar a investigaciones en cronobiología. La filosofía de Bergson, con su diversidad de organismos existentes y niveles de proceso, tiene más semejanzas con la de Whitehead de lo que se ha creído. Jerarquía Temporal en Bergson y Whitehead

The aim of this note is to characterize those doubly ordered frames ⟨X,≤1,≤2⟩ which are embeddable into the canonical frame of its Urquhart complex algebra.

Discutimos aquí una semejanza –sobre la que no se ha hecho hincapié hasta ahora– entre la teoría de relaciones y predicados de The Philosophy of Logical Atomism [TPLA] de Russell y la teoría de los objetos y los nombres en el Tractatus Logico-Philosophicus [TLP] de Wittgenstein. Se detectan puntos de semejanza en tres niveles: en el de la ontología, en el de la sintaxis y en el de la semántica. Esta analogía explica las similitudes prima facie entre la presentación informal de la teoría de los tipos en TPLA y las secciones del TLP dedicadas al mismo tema.