Este artículo propone una aproximación a la nueva relevancia del concepto de Imperio, así como del presunto nuevo «poder imperial» de los Estados Unidos, sobre el fondo de una preocupación política por las posibilidades y las aporías de la forma «democracia» en el presente. Sea, pues, mi primera premisa, la de que debemos asumir con plena conciencia el enorme riesgo de generalizaciones y hasta de vaguedades en que puede incurrir el que se propone analizar estos conceptos, «Imperio» y «Democracia», y sus posibles relaciones, cuando se asume, como aquí asumimos, tener a la vista inmediatamente lo que está pasando en el planeta estos meses convulsos. Aquellos conceptos y aquellas relaciones se resisten por principio a ser captados en categorías formales académicas, ya sea de filosofía política o de las sogenannte «ciencias políticas».{3} Obviamente, otra fuente de dificultad en este sentido de resistencia a los códigos académicos más o menos formalmente vigentes, es que también las aproximaciones historiográficas, por así decirlo puramente historiográficas, quedan por debajo de la cosa. O por decirlo más positivamente: una elaboración crítica de los conceptos de Democracia, de Imperio, y de sus relaciones, no puede no producir una reflexión crítica sobre la propia ciencia histórica.

We revisit the issue of causality violations in Gödel’s universe, restricting to geodesic motions. It is well-known that while there are closed timelike curves in this spacetime, there are no closed causal geodesics. We show further that no observer can communicate directly (i.e. using a single causal geodesic) with their own past. However, we show that this type of causality violation can be achieved by a system of relays: we prove that from any event P in Gödel’s universe, there is a future-directed lightlike path – a sequence of future-directed null geodesic segments, laid end to end – which has P as its past and future endpoints.

We show that the intuitionistic first-order theory of equality has continuum many complete extensions. We also study the Vitali equivalence relation and show there are many intuitionistically precise versions of it.

Computer-assisted synthesis planning aims to help chemists find better reaction pathways faster. Finding viable and short pathways from sugar molecules to value-added chemicals can be modeled as a retrosynthesis planning problem with a catalyst allowed. This is a crucial step in efficient biomass conversion. The traditional computational chemistry approach to identifying possible reaction pathways involves computing the reaction energies of hundreds of intermediates, which is a critical bottleneck in silico reaction discovery. Deep reinforcement learning has shown in other domains that a well-trained agent with little or no prior human knowledge can surpass human performance.

El propósito de este artículo no es otro que realizar una lectura desde las coordenadas de nuestro tiempo de los nueve primeros parágrafos de La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología transcendental de Edmund Husserl, por cuanto ellos contienen una concepción filosófica, de gran profundidad, de las ciencias y de su evolución histórica. Antes de entrar en materia, conviene delimitar el alcance de nuestra re-lectura desde el presente del texto mencionado. Nuestro análisis se articulará con mayor o menor precisión en tres puntos que irán a su vez acompañados de otros tantos enfoques metodológicos. En el primer punto, expondremos las principales tesis que configuran la gnoseología husserliana. En el segundo punto, criticaremos algunas de estas tesis y procederemos a ensayar una reconstrucción de los argumentos expuestos en el punto anterior atendiendo a las tesis alternativas que habremos presentado. Y, finalmente, en el tercer punto, daremos cabida a las posibles objeciones que, desde el punto de vista del autor, podrían hacérsenos. Sin embargo, queda una última cuestión (o, quizá, metacuestión) por tratar, y es la de la necesidad o no-necesidad de toda esta labor de estudio. A dilucidar esta cuestión está dedicado este preludio. Pretendemos justificar la actualidad de este texto de Husserl.

Hegel’s dialectical idealism takes the mental phenomena as the genesis and basis of reality. Hence, for Hegel, material existence is nothing but the physical manifestation of the Absolute Spirit. Marx’s dialectical materialism on the other hand, takes the material phenomena as the basis of existence. Similarly, for Marx, whatever cannot be interpreted in materialistic terms is illusory. It is the case that in the system of each of these thinkers, the urge to depreciate other aspects of reality that do not fit into their schema is rife.

The author raises questions concerning the relation between logic and metaphysics in the philosophies of Hegel and Whitehead. «We may hold that the existence of God cannot be directly established by any logical argument, dialectical or otherwise; but we can insist that some objective principle of order and value is immanent in rational thought in particular, and in the cosmos as a whole.»

Thermodynamics is a theory of principles that permits a basic description of the macroscopic properties of a rich variety of complex systems from traditional ones, such as crystalline solids, gases, liquids, and thermal machines, to more intricate systems such as living organisms and black holes to name a few. Physical quantities of interest, or equilibrium state variables, are linked together in equations of state to give information on the studied system, including phase transitions, as energy in the forms of work and heat, and/or matter are exchanged with its environment, thus generating entropy. A more accurate description requires different frameworks, namely, statistical mechanics and quantum physics to explore in depth the microscopic properties of physical systems and relate them to their macroscopic properties. These frameworks also allow to go beyond equilibrium situations.

Nicolai Hartmann es uno de los filósofos más significativos en la filosofía contemporánea; empero, en la actualidad es poco conocido por nuestro mundo filosófico, posiblemente debido a que el esplendor de su filosofía coincidió con el naciente giro lingüístico y con el apogeo del existencialismo, los cuales, como se sabe, absorbieron gran parte de la atención y del quehacer filosófico de la época. Además, a esto se suma el efecto de las obstinadas e intestinas disputas por parte del positivismo lógico, el historicismo, el irracionalismo, el estructuralismo, como, entre otras, sobre la superación de la filosofía, o mejor sería decir acerca de olvidar o negar la naturaleza y función de la filosofía. Naturalmente, estas polémicas, al igual que en otros tiempos han sumergido a la filosofía contemporánea en la confusión y por ende han arrinconado al auténtico debate filosófico a lo casi anecdótico. Danilo Cruz Vélez, en los años 50, retrata este panorama …

It is commonly argued that an undesirable feature of a theoretical or phenomenological model is that salient observables are sensitive to values of parameters in the model. But in what sense is it undesirable to have such ‘fine-tuning’ of observables (and hence of the underlying model)? In this paper, we argue that the fine-tuning can be interpreted as a shortcoming of the explanatory capacity of the model: in particular it signals a lack of explanatory depth. In support of this argument, we develop a scheme—for models that arise broadly in the sciences—that quantitatively relates fine-tuning of observables described by these models to a lack of depth of explanations based on these models.