El Problema de la Medición Cuántica es posiblemente uno de los temas más debatidos en la filosofía de la Mecánica Cuántica, ya que representa no solo una dificultad técnica para la formulación estándar de la teoría, sino también una fuente de disputas interpretativas sobre el significado de los postulados cuánticos. Otro enigma íntimamente relacionado con el QMP es la paradoja del amigo de Wigner, un experimento mental que subraya la incoherencia entre las dos leyes dinámicas que rigen el comportamiento de los sistemas cuánticos, es decir, la ecuación de Schrödinger y la regla de proyección. Por lo tanto, cada interpretación alternativa que pretenda ser considerada una formulación sólida de QM debe proporcionar una explicación a estos enigmas asociados con las mediciones cuánticas. El objetivo del presente ensayo es discutirlos en el contexto de la Mecánica Cuántica Relacional. En realidad, se muestra aquí cómo este marco interpretativo disuelve el QMP.

La mecánica bohmiana fundamenta las predicciones de la mecánica cuántica en leyes dinámicas precisas para una ontología primitiva de partículas puntuales. En una evaluación de la teoría de de-Broglie-Bohm, el artículo analiza el papel epistemológico y conceptual crucial que desempeña una ontología primitiva dentro de una teoría física. Argumenta que las teorías cuánticas sin ontología primitiva no logran establecer contacto con la realidad observable de manera clara y consistente. Finalmente, discute el modelo epistemológico de Einstein y por qué apoya el enfoque de la ontología primitiva.

El siguiente trabajo pretende estudiar la historia de la ontología con el fin de esclarecer si sigue siendo posible la investigación ontológica en el marco del postmodernismo y de la decolonialidad. Del estudio histórico se concluye que la ontología es una ciencia surgida en el Medioevo y nominada en la Modernidad, y es parte de una práctica más general que los pensadores llevan a cabo: una indagación por la determinación del ente, atravesada por circunstancias históricas, de pertenencia a una comunidad y biográficas. Ello permite visualizar una resolución a la problemática de partida.

Bello desarrolló ideas muy propias, originales y auténticas sobre el proceso del conocimiento humano, sin embargo lamentablemente se le ha querido clasificar su postura filosófica utilizando algunas de las contradictorias corrientes filosóficas de la época. La trascendencia de la obra filosófica de Andrés Bello, tal vez no fue tan inmediata como el reconocimiento que obtuvo su labor intelectual en el terreno del derecho civil o la gramática española, pero eso no impidió que desde el siglo XIX haya sido reconocido como uno de los pilares intelectuales del pensamiento latinoamericano, también desde el cultivo de la filosofía, en especial en los referido al análisis de la historia universal y en particular de la identidad de los pueblos latinoamericanos.

Presentamos un enfoque de primer orden de orden múltiple para formalizar los Temas de Aristóteles basado en una ontología simple que involucra individuos y predicados conectados por dos relaciones binarias primitivas que expresan ‘ser dicho de un sujeto’ y ‘estar en un sujeto’ de Aristóteles. Este enfoque se basa en la conclusión de Slomkowski de que los Tópicos deben verse como una proposición que expresa silogismos hipotéticos y relacionales y que Aristóteles estaba en posesión de las leyes básicas del cálculo proposicional así como de la introducción y Reglas de eliminación para cuantificadores universales.

En este artículo se utiliza la tipología de Dudley Shapere de los problemas científicos para clasificar y analizar las principales preguntas de la física en la transición del siglo xix al xx. Se exploran las concepciones de espacio, campo, entropía, éter, energía y materia en las décadas previas a la llegada de la relatividad y la mecánica cuántica. Así, se recorren las ideas de Poincaré, Faraday, Boltzmann, Maxwell, Helmholtz y Lorentz, entre otros, para comprender las condiciones epistemológicas del cambio de siglo y evaluar, a la vez, las virtudes y defectos de la tipología shapereana.

En este trabajo discutimos, desde un punto de vista histórico y filosófico, una variación del significado de los cinco postulados en la Geometría Euclidiana y hacemos una breve referencia al formalismo de D. Hilbert. Examinamos, a lo largo de los tiempos, la cuestión de qué es la Geometría mediante el estudio de la segmentación y la unificación de varias geometrías, introducido por el Programa Erlangen de F. Kleins. Presentamos de manera concisa tres de las nueve geometrías de Cayley-Klein y luego concluimos con algunas perspectivas didácticas.

En este artículo se analizan los elogios y las críticas de Sartre en el ensayo El ser y la nada contra el concepto de reconocimiento de Hegel. Primero, se exhibe la importancia de esta noción para la superación del solipsismo; luego, se explican las denuncias de un optimismo ontológico y uno epistemológico en la visión hegeliana de la intersubjetividad. Como conclusión, se explicitan las diferencias entre el abordaje dialéctico-idealista de la Anerkennung (Hegel) y el abordaje vivencial-existencial de la reconnaissance (Sartre) en estas reflexiones filosóficas acerca de las relaciones interpersonales.

Philosophers have always been taken to be “loving” wisdom in the sense of pursuing it. Thus, philosophers are people who are deliberately trying to become wise. Needless to say, this is only helpful if we have some general idea of what wisdom is, or might be. And we do not have to be wise in order to have such an idea. So, what can we say about the nature of wisdom? Many years ago at a campus book sale I picked up, for a song, a psychology textbook titled Wisdom: Its Nature, Origins, and Development.[1] The back cover promises us that the topic is cutting edge: “Wisdom is such an elusive psychological construct that few people have considered it a viable field until recently.”

El artículo intenta mostrar cómo la mística del Maestro Eckhart es la sumersión en la nada silente de Dios como plenitud vacía y vacío pleno, en el desierto de la abundancia divina del no ser del ser de Dios, gracias al cumplimiento de la voluntad divina como ascenso que la cumple sin cumplirla. Para ello, analiza la vida, la obra y el pensamiento del Maestro con base en sus textos El libro del consuelo divino, El fruto de la nada, Vida eterna y conocimiento divino, Ecos de la Edad Media. Termina con un epílogo en el que se analiza el grano de mostaza en donde se aclara lo del desierto abundante de la nada silente de Dios como el de muchos nombres sin nombre.