Tuve una reunión muy interesante. Fue una reunión con el mismo Shakhnazarov, quien escribió en el año 85 o 86 el artículo «La administración de la comunidad mundial». Fue asesor de Gorbachov y uno de los teóricos de la Perestroika. Conociendo mi posición patriótica desde hace mucho tiempo, Gordon, cuando estaba conduciendo un programa en el Canal Uno con Solovyov, me invitó a defender los intereses de los conservadores rusos patrióticos contra sus enemigos.

In this short survey article, I discuss Bell’s theorem and some strategies that attempt to avoid the conclusion of non-locality. I focus on two that intersect with the philosophy of probability: (1) quantum probabilities and (2) superdeterminism. The issues they raised not only apply to a wide class of no-go theorems about quantum mechanics but are also of general philosophical interest.

Después de la Segunda Guerra Mundial, tenemos un mundo bipolar, al frente del cual ya no está Inglaterra contra Rusia, sino otra potencia anglosajona: Estados Unidos contra la URSS. Esta estructura básica se refleja en el mapa político ideológico del mundo después de la Segunda Guerra Mundial. La zona americana, que está más o menos bajo el control de los Estados Unidos de América, incluidos los países de América Central y América Latina. Dado que la influencia en ese período (60s-70s) de los EE. UU. es dominante. Estos países están en desarrollo, son débiles y dependientes. Los Estados Unidos desempeña el papel de un hegemón absoluto, un líder absoluto. El espacio integrado europeo también está bajo los auspicios del Atlántico Occidental. Y los países del Pacífico que siguen el camino de Occidente.

Tres zonas unidas en la estructura de la talasocracia global: tres espacios talasocráticos. Y la cuarta zona, contra la cual se dirige la Comisión Trilateral, son los países del campo socialista: principalmente la URSS y también la China comunista. En consecuencia, este es el mapa estratégico de la Guerra Fría. Aquí está la guerra: una verdadera guerra estratégica de los continentes. La gran guerra de los continentes entre dos tipos de civilizaciones: la civilización de Cartago y Roma, Esparta y Atenas, el capitalismo y el socialismo ya en el siglo XX. La geopolítica se expresa (proyecta) en este modelo ideológico de confrontación (lucha ideológica) entre dos sistemas mundiales.

El tema general de este libro es Rusia a través del prisma de lo que está sucediendo en el mundo y el mundo a través del prisma ruso. El nombre de uno de los capítulos «El viento frío del Este» – es una metáfora tomada por mí de una historia de Sherlock Holmes de A. Conan Doyle. Para mí, es un símbolo de un viento sano, necesario para destruir la podredumbre acumulada en Rusia y en el mundo en los últimos 30-40 años. El hecho de que este viento solo pueda venir del este, no tengo ninguna duda, no hay otro lugar de su procedencia. En el ultimo capitulo de este libro estoy tratando de entender que forma del poder tomará al final este viento.

Alexander Dugin: Estamos considerando la geopolítica de la Unión Soviética. Decimos que fue precisamente en la época soviética desde el punto de vista del dualismo espacial entre la «civilización de la tierra» y la «civilización del mar», cuando la talasocracia y la telurocracia adquirieron un carácter planetario. ¿No es interesante? El mapa del mundo después del año de 1945 reproduce completamente el modelo geopolítico con el que trabajó Halford Mackinder. Existe una imagen de la percepción absoluta de las construcciones geopolíticas en términos de pronósticos de procesos políticos. El mapa del mundo dividía casi todo el territorio del planeta en una confrontación entre dos principios de civilización: la «civilización de la tierra» y la «civilización del mar», el Heartland (el Corazón de la Tierra) y el Poder Marítimo, todo esto estaba lejos de ser obvio. Así, en la segunda mitad del siglo XX, el mapa geopolítico coincidió completamente con el político. El mundo bipolar, que se formó sobre la base del equilibrio del sistema socialista y capitalista, existía desde el punto de vista geopolítico planetario según las predicciones que había hecho Mackinder.

There are many ways we can not know. Even in systems that we created ourselves, as, for example, systems in mathematical logic, Goëdel and Tarski’s theorems impose limits on what we can know. As we try to speak of the real world, things get even harder. We want to compare the results of our mathematical theories to observations, and that means the use of inductive methods. While we can demonstrate how an ideal probabilistic induction should work, the requirements of such a method include a few infinities. Furthermore, it would not be even enough to be able to compute those methods and obtain predictions. There are cases where underdeterminacy might be unavoidable, such as the interpretation of quantum mechanics or the current status of string theory.

Según Russell, el éxito de una teoría de la denotación se mide por su capacidad para resolver los siguientes tres enigmas: i) identidad en contextos opacos, ii) violación de la ley del tercero excluido y iii) proposiciones existenciales negativas verdaderas. En el presente texto se explicará, en primer lugar, por qué Russell cree que la teoría de la denotación de Frege no resuelve estos tres enigmas. Para ello examinaremos detalladamente la propuesta de Frege. En segundo lugar, se expondrá la solución de Russell, abordando su teoría de las descripciones. Finalmente, estudiaremos la evaluación negativa que hacen Kripke y Putnam de las teorías descripcionistas de Frege y Russell, al mismo tiempo que se expondrá un esbozo de la teoría kripkeana.

Brice Halimi pense en fin de compte que, sans la réfuter, nous pouvons chercher à développer des conceptions de l’universalité d’un côté, de la nécessité de l’autre côté, qui ne s’orientent pas d’emblée vers la corrélation. Et il estime que, faisant un tel travail, nous améliorons et enrichissons notre conception de l’une comme de l’autre. Le livre dans lequel l’auteur nous embarque comporte donc deux parties : la première, la plus longue, dans laquelle sont discutées les diverses manières, directes ou indirectes, de conforter la “thèse de la corrélation” : de maintenir d’une façon ou d’une autre le dispositif de pensée faisant de la nécessité et de l’universalité les deux visages solidaires de la même fonction rationnellement essentielle de l’a priori. La seconde, sensiblement plus brève, où l’on essaie de formuler une pensée de la nécessité d’un côté, de l’universalité de l’autre qui ne les met pas en corrélation, qui ne suscite même pas la question de leur corrélation.

Frege presents the eponymous distinction of «Über Sinn und Bedeutung» (USB) as a correction to the theory of identity he held in the Begriffsschrift.1 His retrospective assessment has prompted different reactions from commentators. Many have simply taken him at his word.2 Others, who have lingered over the relevant texts, have encountered a difficulty: in the Begriffsschrift Frege appears to raise the same problem with which he begins USB and to respond to it in words that are strikingly similar to those found in the later work

As part of his attack on Frege’s ‘myth’ that senses reside in the third realm, Dummett alleges that Frege’s view that all objects are selbständig (‘self-subsistent’, ‘independent’) is an underlying mistake, since some objects depend upon others. Whatever the merits of Dummett’s other arguments against Frege’s conception of sense, this objection fails. First, Frege’s view that senses are third-realm entities is not traceable to his view that all objects are selbständig. Second, while Frege recognizes that there are objects that are dependent upon other objects, he does not take this to compromise the Selbständigkeit of any objects. Thus, Frege’s doctrine that objects are selbständig does not make the claim of absolute independence that Dummett appears to have taken it to make.