Entre los siglos XIV y XV, se consolidó, en América del Sur, una de las más importantes organizaciones de América prehispánica, el Tahuantinsuyo, que en menos de doscientos años había logrado integrar a su enorme red de influencia una población de cerca de diez millones de habitantes ubicados en los territorios de cinco naciones latinoamericanas contemporáneas bajo un sistema que ha sido motivo de admiración desde el propio siglo XVI. Sin embargo, aun cuando se puede afirmar que la historiografía sobre los incas se inició en el siglo XVI, su sistema de organización sigue ofreciendo múltiples retos a los investigadores, debido a que se carece de fuentes escritas directas sobre la época y a que su historia ha sido descrita desde múltiples enfoques teóricos. Esta tesis aborda el problema de la organización de la élite cuzqueña y su participación en el poder incaico.

Supondré que lo que llamamos «crítica» (cuando, ateniéndonos a la crítica argumentada dejamos de lado a las acepciones del término que puedan considerarse como variedades de la crítica gratuita, reducibles al mero negativismo, o a la simple descalificación) tiene mucho que ver con las operaciones vinculadas a la clasificación y, en particular, al «diagnóstico». Y esto, tanto en los casos de la llamada «crítica destructiva», como en los casos de la crítica constructiva. Criticar sería, ante todo, clasificar, diagnosticar; y criticar a la crítica sería, ante todo, destruir esa clasificación crítica y eventualmente reclasificar, es decir, corregir el diagnóstico.

Este trabajo persigue dos propósitos : El primero es introducir al pensamiento y la obra del General Clausewitz, con la esperanza de servir de punto de partida para un estudio posterior de su obra. El segundo propósito es difundir sus conceptos principales, pensando especialmente en aquellos cuyas obligaciones académicas y profesionales les impiden dedicar tiempo al placer de leer la obra maestra relacionada con la guerra. Por lo mismo es que se nutre principalmente de citas de «De la Guerra», de manera de inducir al lector a una meditación personal acerca los párrafos que el autor de este trabajo – modestamente – piensa son de mayor importancia.

Las guerras pertenecen también, como nos recuerda Clausewitz, al «ámbito de la acción humana», y aunque siempre han estado envueltas en las formas artísticas de su tiempo y han sido el ámbito en el que se han realizado avances técnicos, tecnológicos y científicos de eficaz transcendentalidad –en el sentido del materialismo filosófico– innegable para las sociedades, las guerras «no pertenecen al campo de las artes y de las ciencias», y sin embargo, no son un saber sencillo, sino al contrario, «llevar una guerra» consiste en un saber de los más complejos y racionales que existen.

At the end of the five years of work in our GeoDiverCity program, we brought together a diversity of authors from different disciplines. Each person was invited to present an important question about the theories and models of urbanization. They are representative of a variety of currents in urban research. Rather than repeat here the contents of all chapters, we propose two ways to synthesize the scientific contributions of this book. In a first part we replace them in relation to a few principles that were experimented in our program, and in a second part we situate them with respect to a broader view of international literature on these topics.

While great emphasis has been placed on the role of social interactions as driver of innovation growth, very few empirical studies have explicitly investigated the impact of social network structures on the innovation performance of cities. Past research has mostly explored scaling laws of socio-economic outputs of cities as determined by, for example, the single predictor of population. Here, by drawing on a publicly available dataset of the startup ecosystem, we build the first Workforce Mobility Network among US metropolitan areas. We found that node centrality computed on this network accounts for most of the variability observed in cities’ innovation performance and significantly outperforms other predictors such as population size or density, suggesting that policies and initiatives aiming at sustaining innovation processes might benefit from fostering professional networks alongside other economic or systemic incentives.

¿Cómo imaginaría Laureano Vallenilla Lanz el centenario de Cesarismo democrático? ¿Habrá soñado en algunas de sus largas jornadas de escritura en la Venezuela de 2019? Tal vez el treintañero que brillaba en los fastos por los primeros cien años de la república, hacia 1910, tendría respuestas para esto, como en general las tenía para todo. La seguridad, casi la arrogancia, que mostraba al defender sus ideas, dan pie para suponerlo así. Demoler la Historia Patria a martillazos, con sus cantos épicos y semidioses; pasarla por el tamiz de la sociología, buscar leyes sociales que creyó indefectibles y con todo eso inventar una teoría política para su país, hablan de una valentía, un talento y una capacidad de trabajo enormes.

No one would have thought that a US military re-engagement with renewed vigor in Syria would ensue after US President Donald Trump’s decision in early October to withdraw all American troops from that country. Esper emphatically warned that the US will “respond with overwhelming military force against any group that threatens the safety of our forces there” and observed that “these oilfields also provide a critical source of funding for the SDF [Syrian Democratic Forces], which enables their ability.”

Rousseau, Kant, Marx: tres etapas en el desarrollo del concepto de libertad. Desde la obediencia a la ley que el pueblo mismo se ha dado, lo que implica la disolución de la diferencia entre súbdito y soberano y la transformación de todos ellos en ciudadanos de una república; pasando por la autonomía, que convierte a todos en personas libres desde el punto de vista moral porque no tienen que obedecer a otro mandato que a la ley que ellas mismas determinan; hasta llegar al trabajador dueño de su actividad, del producto de esta actividad y, por ende, de su vida porque ya no tiene que trabajar para el capital. El cuarto paso sería el que propone Nietzsche: apropiarse del devenir, del tiempo mismo, y superar el humanismo.

En discusiones sobre filosofía política contemporánea se reiteran una serie de lugares comunes en torno al pensamiento de Rancière que neutralizan la potencia de sus apuestas. Me refiero, en particular, a una comprensión dicotómica de la distinción rancieriana entre policía y política; a una interpretación ontológica de esta diferencia; a una identificación de las reflexiones políticas de Rancière como anti-institucionalistas; y a una lectura de las prácticas de emancipación como si se tratara de algo efímero, sin algún efecto perdurable para el mundo común.