El Partido Socialista Unido de Venezuela, sucesor del Movimiento Quinta República, surge oficialmente en el año 2007 con el fin de unificar a varias formaciones políticas dentro del movimiento que siguió a la victoria presidencial de Hugo Chávez en 1998. Los estatutos del PSUV, y sus documentos fundacionales, surgen tras el Primer Congreso Extraordinario del Partido Socialista Unido de Venezuela en 2010 donde finalmente se aprueban los estatutos y las bases programáticas del partido, en lo que ellos denominan la “Era bicentenaria” donde desde ese mismo año hasta el 2030 supondría la “construcción” del socialismo –el bolivariano asumimos– y la consolidación de la “patria”, algo que sin embargo recuerda al metafísico planteamiento de que en la década de los 80 se entraría al umbral del comunismo según lo expuesto por Jruschov en el XXII Congreso del PCUS.

Adam Smith, David Ricardo y John Stuart Mil crean la economía política clásica y sugieren que hay relaciones de poder entre las clases sociales. Ricardo destaca que el valor de un bien está representado por el trabajo contenido en él. Defienden al capital pero ven conflictos que el capital encierra. Solo Marx fue capaz de ver la totalidad y un camino para revolucionarla.

El Estado «moderno» se afianza en Venezuela durante las primeras décadas del siglo XX. Una transformación de estructuras administrativas, económicas, políticas, sociales y culturales pone de manifiesto un proceso global de modernización. Como lo señala Miriam Kornblith: «En los años en los cuales transcurren las autocracias Castrista y Gomecista, el Estado venezolano se configura como una estructura estable, sólida y de alcance nacional, su acción directa se vuelca sobre la construcción y sostenimiento de sus aparatos e instituciones, en atención a las prioridades de la centralización del poder y mantenimiento del orden público»

The issue in solving social problems is how to respect minority opinions, which are often ignored in general majority rules. To build consensus on pluralistic values and make social choices in consideration of minority opinions, we propose aggregation methods that give weighting to the minority’s positionality on cardinal cumulative voting. Based on quadratic and linear voting, we formulated three weighted aggregation methods that differ in the ratio of votes to cumulative points and the weighting of the minority to all members, and calculated the frequency distributions of the aggregation results, assuming that the distributions of votes follow normal distributions. From these calculation results, we found that minority opinions are likely to be reflected as weighting increases proportionally in two of the above three methods.

Efectuar un comentario sobre una obra de reciente publicación en la academia universitaria venezolana, es el propósito de este artículo. El texto en cuestión lleva por título: Militaridad / En el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia. Los autores son dos generales de brigada de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) Rafael José Aguana y Samir Sayegh Assad, fue editado por la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela (UMBV) en octubre-diciembre de 2012. Inicialmente referimos a los antecedentes remotos de las obras escritas por militares venezolanos para venezolanos; luego abordamos el contexto legal e historiográfico cercano que arropa el escrito en cuestión; reseñamos sus aspectos formales de presentación básicos; continuamos con un análisis de sus contenidos fundamentales.

El asunto que comienza a plantearse es el de los efectos del mundo tecno-mediático sobre la democracia. Ahora vamos más allá del poder massmediático en sí, para arribar al planteamiento de una eventual incompatibilidad de los valores democráticos con las normas universales de la comunicación. Si el hombre se convierte en un mero animal simbólico este sistema político habrá perdido toda racionalidad. Giovanni Sartori lo define como “la primacía de la imagen, es decir, de lo visible sobre lo inteligible”.

La verdad es que los antiguos griegos tenían una religiosidad, la religiosidad pagana, bastante diferente de la nuestra. Lo primero que podría llamarnos la atención es el papel de los sacerdotes. Nada más repugnante al espíritu griego que la idea de un sacerdote “mediador” entre el hombre y los dioses. Los griegos, en especial los atenienses, entendían que el hombre podía relacionarse directamente con los dioses. A un ateniense no se le pasaría ni remotamente por la cabeza pedir un consejo a un sacerdote, ni mucho menos confesarle sus “pecados”, otro concepto totalmente ajeno a la religiosidad griega.

El plan de desarrollo de Guayana dictado desde la Oficina de Estudios Especiales de la Presidencia de la República (OEEPR), fue un proyecto enmarcado dentro de los postulados ideológicos de la dictadura militar (1948-1958). El establecimiento de la Industria Siderúrgica Nacional se puede catalogar como parte de un proyecto nacional, y no de un gobierno en particular. Si bien el planeamiento y primera etapa de su ejecución ocurrió bajo el régimen perezjimenista, al producirse su derrocamiento, los trabajos de edificación siguieron su curso, sólo con algunos retrasos y modificaciones menores.

China has generally regained its status as the most powerful country in Asia, and it is normal that Japan has its concerns. But China is more powerful than Japan, and this is a return of the normal state between the two countries. The two sides need to find a way that is beneficial, or at least harmless, to get along with each other. Japan and the US are allies for historical reasons. Against this backdrop, it is understandable that Japan uses US power to achieve a certain balance against China. But Japan needs to be very cautious. In the era of China-US strategic competition, Japan should not side with the US and help the US bring China down. That would affect China’s fundamental interests, and Japan would be generating new animosity between Japan and China.

En Venezuela a diferencia de otros países de la región; como por ejemplo Argentina, la palabra deuda no representa un tema que sea de lucha cotidiana del movimiento revolucionario, como tampoco lo es para el común de la población. Sin embargo, sabemos que, desde el siglo XIX [1], gran parte de la gestión pública ha estado financiada por los compromisos de pago futuro en los cuales se ha comprometido a la república, gestiones en las cuales han incurrido muchos gobiernos utilizando como mecanismos legales la promulgación anual, a través del poder legislativo, de las leyes de presupuesto que le han servido de sustento legal a las diversas acciones de endeudamiento público en los cuales se ha comprometido financieramente al país.