La República de Venezuela hereda el pausado crecimiento poblacional del siglo XIX. A partir del primer censo realizado en 1873, los habitantes pasan de 1.7 a 2.2 millones en 1891. Ya entrado el siglo XX, en los registros censales de 1920 y 1926, se observa que la población mantiene un incremento lento, al oscilar 1%. A partir de los años cuarenta, las enfermedades endémicas e infecciosas disminuyen, y el movimiento anual medio comienza a subir. Si bien es cierto que durante toda la centuria los nacimientos superan las defunciones, la reducción de la mortalidad es la principal responsable de esta situación. Desde mediados del siglo XX, la población experimenta cambios extraordinarios, tanto en su tamaño como en su ritmo de ascenso.

Crítica al capitalismo rentístico venezolano generador de desempleo, pobreza y exclusión social; razones para transformarlo en un nuevo modelo productivo socialista; políticas y planes del Gobierno bolivariano para impulsar la economía social; y evaluación de los resultados obtenidos entre 1999-2008.

For years I have been cataloging America’s decline into collapse, not merely economic collapse from economic concentration and the offshoring of jobs and investment, but also the collapse of the belief system that created some unity among a diverse population. Today not only is the economy done for but so is the belief system that sustained social and political stability. America no longer exists. A geographical entity exists of diverse peoples and interests, but not a country, much less a nation. The United States itself has degenerated into an empire. It is no longer simply a country with an empire. The 50 states are themselves the Establishment’s empire, and it can only be held together by force.

Everyone who was not at the US Capitol building on January 6, which is the entire world except the Trump supporters, has been brainwashed, by a corrupt, despicable collection of media whores serving an Establishment of Oligarchs, that Donald Trump intended an insurrection, but it was defeated. By Whom? Everyone everywhere is participating in Trump’s destruction. The English language Russian press loves embarrassing America. The fun and games leaves the world in ignorance of the extraordinary consequences of what the stolen election and demonization of Trump and his supporters means. The end of the Western World is a big event, and it will affect everyone.

En principio, compartimos con los colegas especialistas de otras latitudes el supuesto de que la historia del esoterismo occidental abarca cronológicamente desde los siglos XV-XVI hasta el presente —aunque pueden rastrearse sus raíces hacia el mundo greco-romano— y que está integrado por un conjunto de objetos, discursos, prácticas, representaciones y agentes vinculados a la magia —en sus variantes eruditas y no eruditas—, la alquimia, la astrología, la cábala cristiana, la tradición hermética, los movimientos rosacruces, el ocultismo, la teosofía, el espiritismo, los gnosticismos. También, acordamos en que debe establecerse una distinción histórica entre las características que asume el esoterismo durante los siglos XV-XVII y el que emerge desde el siglo XVIII hasta hoy

Con diversos grados de intensidad, el país ha estado sometida al modelo de acumulación extractivísta: primero como colonia de España, luego en su relación de dependencia con las potencias industrializadas como EE.UU. o países europeos, y ahora crecientemente con China, la gran manufactura mundial que requiere un suministro seguro con materias primas y energía. La descripción de estos conceptos aplicados, como de extractivismo, de capitalismo rentístico y de neo-rentismo socialista nos ayudarán a comprender cómo se fue gestando una tragedia para uno de los países de América Latina más ricos en recursos naturales, pero cuya población está sumida en la pobreza.

Pero hay más: que no sea recordado en la memoria del ciudadano común y que la historiografía no haya avanzado mucho en su estudio, no significa que se trate de un personaje y un período a salvo de las diatribas. De hecho, justo el olvido y la ignorancia las favorecen. Antonio Guzmán Blanco o incluso Cipriano Castro, con todo y su construcción como héroe por Hugo Chávez, sólo con mucho esfuerzo pueden generar una referencia directa para legitimar alguna postura el día de hoy. Con Raúl Leoni no es así. Aunque no quedan demasiados de quienes lo combatieron directamente, sí quedan sus “enemigos históricos” en sentido de grupos y corrientes. Por ejemplo los herederos inmediatos –o los que se consideran como tales- de la izquierda comunista que se levantó en armas contra la democracia, y que en gran medida fue derrotada por él.

la inminente abrogación de los Tratados de Bucareli que asignaron derechos a las empresas estadounidenses dejará el campo libre a que la secretaría de la Energía, doña Rocío Nahle reforme, ahora sí en beneficio de la nación, la legislación mexicana y la administración de las minas y el petróleo sin Pemex a la vista, por ser ésta una de las más corruptas del mundo; fue inventada por el cardenismo y el lombardismo para mantener controlados y en la miseria a los campesinos mexicanos. Esa fue la utilidad de las riquezas del subsuelo, vistas por la monarquía española colonialista.

Existe una pregunta que suele tomar por asalto a todo aquel que se acerque a observar de vuelta el siglo XX: ¿cuán tarde —si tal se supone fue el caso— arribó Venezuela al baile de la «modernidad»? La pregunta podría plantearse de otro modo: ¿resulta confiable afirmar que el país llegó con retraso de «años» a los desafíos impuestos por ese siglo? La respuesta, desde luego, bien pudiera depender del tipo de indicadores que pretendan consultarse a tal efecto como, por ejemplo, el grado de institucionalización del Estado, el nivel de participación política de la sociedad y de incorporación de la mujer a la vida pública, la calidad del sufragio o la existencia de partidos políticos «modernos». Pero también podría depender de lo que se entienda por el propio concepto de «modernidad». Dicho de otra forma: todo intento por comprender esta noción parte de una trayectoria dual que va desde cómo se la define o desde cuándo en realidad pudiera hablarse de ella, hasta los agentes materiales que la hicieron posible.

A comienzos del siglo XX vivió un filósofo de la política, hoy sería denominado politólogo, llamado Leo Strauss (1899-1973) que sostuvo la tesis de que la filosofía política había sido reemplazada en el siglo XX por la ideología. Esta puede ser definida cuando con el uso de la razón se construye un sistema de ideas que esconden la voluntad de poder de un grupo, sector o clase social. La idea de enmascaramiento de la voluntad ideológica fue observada antes que nadie por Federico Nietzsche allá por el 1900.