Artículos con la etiqueta ‘fenomenología’

La constitución de la conciencia absoluta. Posibilidades y límites en la explicación de la autoconstitución de la conciencia del tiempo en los Bernauer Manuskripte de Husserl

Por • 28 nov, 2013 • Category: Educacion

El artículo trata sobre los Bernauer Manuskripte de Edmund Husserl, y hace uso de los tres modelos desarrollados por Toine Kartoom para la descripción de la estructura de la conciencia del tiempo, que son caracterizados como el modelo desvaneciente representacional, el modelo atencional, y el modelo autoconstituyente. El eje central es el tercer modelo, cuyo tema distintivo e innovador es el análisis de la interrelación de las diversas fases de la conciencia. En primer lugar, el artículo considera el punto de partida del modelo, esto es, la posibilidad de superación del regreso al infinito en la constitución deol tiempo acudiendo a la combinación de sus fases. En seguindo lugar, se exploran las nociones de coincidencia, cumplimiento y protención como los tres tópicos claves en el desarrollo del modelo. Finalmente, el artículo discute la doble limitación delo modelo debido tanto a la emergencia de un nuevo regreso al infinito en los límites de la conciencia retencional como a los problemas ocasiondos por la noción de inconsciente de Husserl como un modo de la conciencia.



Merleau-Ponty y el giro político de la filosofía del siglo XX

Por • 17 jul, 2013 • Category: Política

En este ensayo analizamos el pensamiento político de Maurice Merleau-Ponty en el contexto de su obra filosófica y de lo que llamamos el “giro político” de la filosofía del siglo XX, que entendemos como el giro desde la Filosofía política a la manera clásica (normativa, prescriptiva, ideológica) hacia una “filosofía de lo político”, entendida más bien como una fenomenología de lo político, es decir, una descripción del “fenómeno político” en su realidad contingente. Además de exponer la manera como Merleau-Ponty desarrolla su visión de “lo político”, tratamos de mostrar las convergencias de sus planteamientos con los de otros pensadores del siglo XX (Schmitt, Rancière, Nancy, Esposito, Castoriadis), apuntando hacia una nueva compresión, no jerárquica ni unidireccional de las relaciones entre filosofía y política.



« ¿Cuál debe ser el comienzo de la ciencia?» El problema del comienzo en Hegel

Por • 14 jul, 2013 • Category: Filosofía

El presente trabajo se centra en el problema del comienzo de la ciencia hegeliana. Se reconstruyen los argumentos en favor de un comienzo fenomenológico y un comienzo directamente lógico a partir básicamente de una lectura del prólogo y la introducción a la Fenomenología del espíritu, por un lado, y de la introducción y el texto que abre el libro primero de la Ciencia de la lógica, por otro. La conclusión alcanzada es que el problema no sólo es un problema inherente a la noción hegeliana de ciencia filosófica, sino un problema irresoluble desde dentro del Sistema hegeliano.



Heidegger, intérprete de San Agustín: el tiempo, nuevas fuentes para la recepción heideggeriana de las Confesiones de San Agustín

Por • 6 jul, 2013 • Category: Filosofía

Based on new textual resources, the article reconstructs and analyses St. Augustine’s interpretation of time made by Heidegger. Two moments are to be distinguished: Whereas the first one is basically critical and epitomizes the Augustinian analysis as an analysis of “vulgar time”, the second one reconsiders this judgement. This result is more accurate but also more condescendential with Heidegger’s own approach on time. However, it distorts some Augustinian concepts, which are reviewed in detail.



Esencia y hecho en Zubiri ¿En qué sentido puede entenderse la filosofía de Zubiri como una fenomenología?

Por • 19 jun, 2013 • Category: Educacion

Frente a la interpretación canónica de Zubiri, que ve en el camino que va de Sobre la esencia (1962) a Inteligencia sentiente (1980-1983) el proyecto de una depuración fenomenológica de la filosofía –en el sentido de una noología–, en el presente trabajo se mostrará la continuidad entre ambas obras, a través del análisis de las nociones de “hecho” y “esencia”. Desde aquí concluiremos que si tiene sentido entender la filosofía de Zubiri como una fenomenología, ésta ya no puede ser caracterizada como un saber absoluto e infundado.



Egología y fenomenología: la crítica heideggeriana de Husserl

Por • 27 abr, 2013 • Category: Opinion

Como es sabido, el curso semestral desarrollado por M. Heidegger en la U. de Marburgo durante el verano de 1925 fue escenario de una discusión con la fenomenología husserliana. En él Heidegger presenta una especie de primera versión de lo que será el objeto de su obra Sein und Zeit. El centro de las crítica se sitúa claramente del lado del ego. El análisis heideggeriano parte de la idea de que la intencionalidad pertenece al ámbito de una región del ser, la conciencia. La cuestión es saber si el pensamiento de la intencionalidad ha planteado o no la cuestión previa del ser de esa región.