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Calderón, el soñador despierto

Por • 26 oct, 2013 • Category: Filosofía

De cómo en Calderón la hipótesis del sueño y del genio maligno sigue un camino en sentido contrario al de Descartes y los filósofos europeos. En todo caso la figura central de la contrarreforma, que además proporcionará las ideas centrales de la futura filosofía y de la literatura es Francisco Suárez, que vive y piensa en la encrucijada de los dos siglos XVI y XVII. Ingresa en la Compañía de Jesús, y después de estudiar en Salamanca filosofía y teología profesa en Valladolid y Segovia ya en la década de 1570-80. Como todos los otros teólogos de la Compañía toma parte en la controversia De Auxiliis, y polemiza también con los reformistas anglicanos en un panfleto de 1613, y de una forma indirecta pero más eficaz en su tratado De legibus –1612 Coimbra– donde separa el poder religioso, venido de Dios, y la soberanía política de cada pueblo, que pone al rey o lo quita, si no cumple sus funciones rectamente. En fin, escribe también un tratado de psicología con el nombre tópico De Anima, que sólo se publica cuatro años después de su muerte, en 1621. Pero la influencia de Suárez será también decisiva en el pensamiento del barroco español. Es cierto que los géneros literarios por medio de los cuales se trasmite y comunica son formalmente diferentes de los tratados filosóficos y científicos que fundamentan y desarrollan en todo el continente la astronomía nueva y la física matemática. Los españoles siguen siendo impacientes y teatrales y cambian con gusto la monotonía de los razonamientos demostrativos propios de las ciencias exactas por otras figuras de representación, como los relatos novelados, la pintura y la imaginería, y sobre todo las obras compuestas por sus dramaturgos.