Artículos con la etiqueta ‘M. Heidegger’

Tiempo técnico y estados afectivos

Por • 11 jul, 2013 • Category: Educacion

Tras Ser y Tiempo, el papel de los estados afectivos cobra una especiel relevancia en la obra heideggeriana: por un lado, y frente al método cosificador de las ciencias, Heidegger propone fundamentar la filosofía sobre un estado afectivo profundo; por otro, analiza su sociedad a partir de los estados afectivos imperantes. Ambas intenciones coinciden de forma paradigmática en Die Grundbegriffe der Metaphysik. Al hilo de esta obra expondremos la relevancia de un estado afectivo como el aburrimiento en las sociedades actuales, y su relación con el tiempo contemporáneo caracterizado por su tecnificación.



Heidegger, intérprete de San Agustín: el tiempo, nuevas fuentes para la recepción heideggeriana de las Confesiones de San Agustín

Por • 6 jul, 2013 • Category: Filosofía

Based on new textual resources, the article reconstructs and analyses St. Augustine’s interpretation of time made by Heidegger. Two moments are to be distinguished: Whereas the first one is basically critical and epitomizes the Augustinian analysis as an analysis of “vulgar time”, the second one reconsiders this judgement. This result is more accurate but also more condescendential with Heidegger’s own approach on time. However, it distorts some Augustinian concepts, which are reviewed in detail.



Heidegger desgarrado. El papel de la diferencia en la concepción de «Ereignis»

Por • 23 jun, 2013 • Category: Filosofía

En este artículo se desarrolla el papel que cumple la diferencia en la construcción del concepto de Ereignis. Pese a la insistencia de Heidegger en el predominio que la identidad tiene sobre la diferencia, el artículo tratará de detectar el rumor insistente que la diferencia produce en su obra y cuáles son sus puntos de cristalización en el Ereignis, analizando cómo el propio Heidegger se ve, a veces, viviendo en sí mismo el desgarro que la propia diferencia lleva consigo.



Lenin y la organización de las emociones

Por • 28 abr, 2013 • Category: Política

Las constantes luchas actuales están demostrando que se imponen formas de organización adaptables al terreno. Formas sensibles, moldeables, organizaciones líquidas que cuestionen, desde la raíz, la primacía del surfeo permanente que nos impone el consumo y la precariedad. Ante el enemigo fijo del pasado, las organizaciones férreas cumplieron su misión de ariete. En la actualidad, cuando el poder se ha diluido en la esfera de lo intangible, los mercados, las organizaciones tienen que limar sus formas clásicas hasta convertirse en reflejo de esa misma intangibilidad. Si la lucha política actual tiene un fuerte componente de descontento social y emocional, la estructura combatiente tiene que albergar también lo emocional. Emoción y política ya no pueden separarse. Crítico con la espontaneidad, con lo emocional-político, parece necesario, sin embargo, hoy, fundida la estructura de clases dominadas en una especie de multitudo precaria y agonizante, Repensar Lenin (Slavoj Zizek, Akal, 2004), en el contexto de esta nueva horizontalidad creativa que están imponiendo en la esfera pública los diversos movimientos de protesta. Desde las redes sociales, que facilitan la acción (rodeando el Congreso, por ejemplo), hasta las mareas en defensa de la sanidad y la educación, y los escraches, la acción está tomando caminos insospechados.



Egología y fenomenología: la crítica heideggeriana de Husserl

Por • 27 abr, 2013 • Category: Opinion

Como es sabido, el curso semestral desarrollado por M. Heidegger en la U. de Marburgo durante el verano de 1925 fue escenario de una discusión con la fenomenología husserliana. En él Heidegger presenta una especie de primera versión de lo que será el objeto de su obra Sein und Zeit. El centro de las crítica se sitúa claramente del lado del ego. El análisis heideggeriano parte de la idea de que la intencionalidad pertenece al ámbito de una región del ser, la conciencia. La cuestión es saber si el pensamiento de la intencionalidad ha planteado o no la cuestión previa del ser de esa región.



Hans Urs von Balthasar, Metaphysics, and the Problem of Onto-Theology

Por • 18 sep, 2011 • Category: Educacion

Heidegger’s question “How does the god enter philosophy?”, has been echoing and re-echoing in theology so incessantly it may be said to have acquired something like the authority of tradition. Theauthor argues, first, that the terms in which the critique of ontotheology is framed threaten to evacuate the substance and seriousness of theology ironically by “absolutizing” the reason it seeks to chasten in relation to faith. Second, avoiding the problem of absolutizing human reason requires the reversal of Heidegger’s question, which paradoxically turns out to accord a “certain kind” of primacy to metaphysics. The following paper gives a brief statement of Heidegger’s critique, sketches three potential dangers of that critique, and then suggests how Balthasar’s “metaphysics with a theological point of departure” offers a way to avoid those dangers.