Artículos con la etiqueta ‘Manuel Sacristán Luzón’

“Los textos de Zubiri sobre sociología y la filosofía del cuerpo me parecen a la altura de los de Merleau-Ponty”

Por • 9 abr, 2013 • Category: sociologia

Naturaleza, Historia y Dios es uno de los libros de filosofía más frescos que conozco. He utilizado el capítulo “El acontecer humano: Grecia y la pervivencia del pasado filosófico” en clases en un master de Patrimonio Histórico –con estudiantes de Turismo, Historia o Periodismo. No te diré que fue un éxito, porque poco de lo que hago lo es. Pero me pareció que lo escuchaban y lo entendían. Relato la composición del círculo de Zubiri y el ambiente de entusiasmo entre los jóvenes seguidores de un maestro ya entonces casi legendario. Zubiri permitió la urbanización filosófica y política de muchos de ellos. Añadiré dos cosas más. Solo hay un filósofo español del siglo XX que haya influido, con alta relevancia histórica, en el pensamiento revolucionario: Zubiri, a través de Ignacio Ellacuría, en la Teología de la Liberación. La segunda: como sabes me dedico a la sociología y la filosofía del cuerpo. Los textos de Zubiri al respecto (hubo un curso sobre el cuerpo en el 51) me parecen a la altura de los de Merleau-Ponty –con quien de hecho comparte una red intelectual, procedente del pensamiento católico. Para mí son más claros y más heurísticos que los de Judith Butler –por referirme a una pensadora que respeto y de la que aprendo. Comprendo que la gente ame a Zubiri y espero tener tiempo para conocerlo más a fondo.



Los métodos de la lógica y Desde un punto de vista lógica

Por • 25 dic, 2010 • Category: Portada

Una lógica del pensamiento real tiene pues que poseer la teorización de ese momento sintético; no tiene que limitarse a ser una mera analítica. Una lógica con teorización del momento sintético es ésta de la “inferencia natural” cuyas exposiciones clásicas son una memoria de Gentzen -hoy asequible en forma de libro, en traducción francesa- y Los métodos de la lógica de Quine (basado en un artículo anterior). La obra de Quine aquí presentada no es, desde luego, sólo una exposición de los métodos de la inferencia natural, sino, prácticamente, todo un tratado de lógica. pero la inferencia natural constituye su centro.