Artículos con la etiqueta ‘Metafísica’

¿What Is Given in Experience?

Por • 17 mar, 2014 • Category: Crítica

What makes Stengers’s book, Penser avec Whitehead—in English, “to think with Whitehead”—such an important work for Anglo-American philosophy is that in it the greatest philosopher of the twentieth century is finally studied in great detail by someone who is one of the most innovative philosophers of science of the present time. Now we finally have, in other words, after years of embarrassed commentaries in which people had eulogized Whitehead’s God and disparaged Whitehead’s science, a book in which Whitehead’s science and Whitehead’s God are each given their rightful place.



La revolución copernicana de Kant: la fundamentación de una metafísica relacional relativista

Por • 31 oct, 2013 • Category: Opinion

Este artículo propone la interpretación del Prólogo a la Segunda Edición de la Crítica de la Razón Pura como núcleo del relativismo kantiano y, por tanto, como el advenimiento de una nueva metafísica que lucha por superar tanto el realismo como el idealismo. De manera introductoria, se ofrece un status quaestionis de los estudios críticos existentes sobre la ”revolución copernicana” kantiana al que sigue un primer conjunto de consideraciones teóricas sobre esta revolución basada en la noción de analogía. A continuación, se expone el principal asunto teórico: la revolución metodológica de la metafísica es planteada como vía hacia el relativismo crítico, fundamentado en el seguro camino metodológico de las matemáticas y de la ciencia de la naturaleza.



De la Física a la Metafísica: cuestiones sobre Teología Natural, Mecánica Cuántica y Cosmología

Por • 22 oct, 2013 • Category: Opinion

En el presente ensayo, usando como «guía de trituración dialéctica» las ideas y tesis defendidas por Francisco José Soler Gil, que en su artículo «La física privada de Javier Pérez Jara» (El Catoblepas, nº 70, diciembre 2007, pág. 11) vierte contra mis posiciones filosóficas, se analizan una serie de tesis metafísico-ideológicas que, pese a su carácter completamente sustancialista y gratuito, se encuentran extendidas profusamente en nuestros días, y que, la mayoría de veces, por el hecho de «disfrazarse» de científicas («operación» realimentada por el uso de confusas y oscuras teorías de filosofía de la ciencia que no suelen, a su vez, ser sometidas a crítica), tienden a pasar como intocables. Estas tesis metafísicas, «disfrazas» de ciencia estricta, alcanzan su culmen metafísico, por no decir mitológico, cuando pretenden conducir, como una Preambula Fidei «reactualizada» en nuestros días, a la posibilidad y existencia del Dios de la Ontoteología cristiana, en cuanto Creador ex nihilo del Universo y de sus leyes ontológicas fundamentales. En estos casos, el fundamentalismo científico, unido al fundamentalismo religioso, forma un fundamentalismo diárquico{1} cuya patentización de su carácter metafísico, gratuito y contradictorio es una de las tareas fundamentales del presente que se ha de llevar a cabo desde el materialismo filosófico, entendido como sistema filosófico necesariamente dialéctico que sólo alcanza su verdadera significación «crítica» cuando se entiende el carácter de las tesis a las que se enfrenta y niega de modo apagógico (es decir, no dogmático).



El Tiempo de la energía en Aristóteles

Por • 29 jul, 2013 • Category: Filosofía

Al comienzo del libro cuarto de la Metafísica Aristóteles dice que la filosofía primera es la ciencia que investiga el ente como ente y lo que le corresponde en sí mismo. Esta trata del ente en cuanto ente en general, o bien con respecto al todo. Su generalidad radica en que el ente en sí mismo es primero en el sentido del origen del ser concerniente a todo ente. Aristóteles no responde a la pregunta por el ente primero objeto de dicha ciencia, de una única manera, sino múltiplemente, pues él se dice según el accidente, lo verdadero y lo falso, las figuras de la predicación y por último, según la dinamis y la energía. La dinamis y la energía pertenecen a la pregunta por el ente en cuanto ente.



God and Physics: From Hawking to Avicenna

Por • 3 jun, 2013 • Category: Ambiente

The twin pillars of every civilization are religion and science. Contemporary cosmological theories, especially discourse about the origins of the universe, reveal the continuing encounter between physics and theology. It is a discourse which interests thinkers of our own age as much as it did those in the Middle Ages. I should like to sketch some of the current discussion in order to suggest how the contemporary world can learn a great deal from mediaeval analyses of the relationship among physics, metaphysics, and theology. In fact, to go from Stephen Hawking to Avicenna is, in an important sense, to go from confusion to clarity. Recent studies in particle physics and astronomy have produced dazzling speculations about the early history of the universe. Cosmologists now routinely entertain elaborate scenarios which propose to describe what the universe was like when it was the size of a softball, a mere 10-35 second after the Big Bang. The description of the emergence of four fundamental forces and twelve discrete subatomic particles is almost a common-place in modern physics. There is little doubt among scientists that we live in the aftermath of a giant explosion which occurred around 15 billion years ago — give or take a few billion.



Metafísica y política en Marco Aurelio: una reintroducción a la lectura de las Meditaciones

Por • 29 may, 2013 • Category: Crítica

Al abordar un estudio sobre la metafísica contenida en el texto de las Meditaciones, surge, la pregunta de si hay o no una metafísica propiamente en el texto de Marco Aurelio. Una investigación limitada a la superficie del texto parece revelarnos que no hay una ontología o una metafísica en ninguna parte, puesto que únicamente se ve un compendio o colección de máximas éticas, más o menos axiomáticas y un tanto obscuras, cuyo estilo aforístico se resiste a todo intento de articulación metódica sobre los temas de los que trata. Sin embargo si profundizamos en cada uno de los parágrafos del texto no podemos sino notar que tras toda la ética de Marco Aurelio se yergue una ineluctable metafísica, siempre esfumada, siempre delineada, (es decir carente, casi en su totalidad, de una presencia literal), pero como un constante lógos silencioso que nos acompaña a lo largo de la lectura de todas las Meditaciones.



Lenin y la organización de las emociones

Por • 28 abr, 2013 • Category: Política

Las constantes luchas actuales están demostrando que se imponen formas de organización adaptables al terreno. Formas sensibles, moldeables, organizaciones líquidas que cuestionen, desde la raíz, la primacía del surfeo permanente que nos impone el consumo y la precariedad. Ante el enemigo fijo del pasado, las organizaciones férreas cumplieron su misión de ariete. En la actualidad, cuando el poder se ha diluido en la esfera de lo intangible, los mercados, las organizaciones tienen que limar sus formas clásicas hasta convertirse en reflejo de esa misma intangibilidad. Si la lucha política actual tiene un fuerte componente de descontento social y emocional, la estructura combatiente tiene que albergar también lo emocional. Emoción y política ya no pueden separarse. Crítico con la espontaneidad, con lo emocional-político, parece necesario, sin embargo, hoy, fundida la estructura de clases dominadas en una especie de multitudo precaria y agonizante, Repensar Lenin (Slavoj Zizek, Akal, 2004), en el contexto de esta nueva horizontalidad creativa que están imponiendo en la esfera pública los diversos movimientos de protesta. Desde las redes sociales, que facilitan la acción (rodeando el Congreso, por ejemplo), hasta las mareas en defensa de la sanidad y la educación, y los escraches, la acción está tomando caminos insospechados.



Egología y fenomenología: la crítica heideggeriana de Husserl

Por • 27 abr, 2013 • Category: Opinion

Como es sabido, el curso semestral desarrollado por M. Heidegger en la U. de Marburgo durante el verano de 1925 fue escenario de una discusión con la fenomenología husserliana. En él Heidegger presenta una especie de primera versión de lo que será el objeto de su obra Sein und Zeit. El centro de las crítica se sitúa claramente del lado del ego. El análisis heideggeriano parte de la idea de que la intencionalidad pertenece al ámbito de una región del ser, la conciencia. La cuestión es saber si el pensamiento de la intencionalidad ha planteado o no la cuestión previa del ser de esa región.



LA NOCIÓN DE LUGAR EN LA FÍSICA ARISTOTÉLICA

Por • 3 mar, 2013 • Category: Filosofía

El análisis filosófico de la noción de lugar en el tratado de la Física de Aristóteles revela una riqueza de nudos conceptuales que permite situar el importante papel de esta noción en la ontología natural aristotélica, además de nutrir debates posteriores en la filosofía de la ciencia y en la reflexión de las distintas ciencias contemporáneas.



CÓMO HACER METAFÍSICA A PARTIR DE LA LÓGICA

Por • 28 feb, 2013 • Category: Filosofía

Presentamos un número de argumentos a favor o en contra de determinadas tesis metafísicas. Todos ellos se basan en fenómenos o resultados de la lógica matemática, entendida en un sentido amplio, y se ofrecen como ejemplos de la posibilidad de argumentar en metafísica a partir de resultados de este tipo.